唐朝开元年间，岭南有人献上一只鹦鹉，养之宫中

唐朝开元年间(713~741年)，岭南有人献上一只羽毛洁白的鹦鹉，养之宫中，“常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间”，唐玄宗令侍臣教授其诗词，数遍后便可吟诵，因而深受主人的宠爱，赐名“雪衣娘”。

忽一日，“雪衣娘”飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷(zhi，音至，凶猛)鸟所搏，将尽于此乎?“令贵妃惊讶不已。玄宗得知后，便使贵妃授其以玄奘所译佛经中的《般若波罗蜜多心经》，岁久驯服，它竟能记诵精熟。“雪衣娘”不仅洞晓言辞，而且乖巧过人。

玄宗每当与妃嫔、诸王子对弈而显露败着时，同样精于纹枰之道的贵妃便轻唤一声“雪衣娘”，它马上心领神会，立即飞入棋盘中翩翩起舞，把棋子搅得乱七八糟，还用喙(hui，音惠，鸟兽的嘴)啄妃嫔及诸王子的手，使棋无法再弈下去，这样就避免了皇帝输给妃嫔或诸王子的难堪。“雪衣娘"完成了使命，就会马上蹦到主人面前，讨好似的在主人怀里擦来擦去，当然也忘不了向主人讨赏给它一些喜欢吃的食物。

有一次，玄宗与贵妃赏游离宫，贵妃置“雪衣娘”于步辇(轿子)竿上，与之同去。当人们赏景而远离步辇时，“雪衣娘”被一只突然降临的鹰所毙命。玄宗与贵妃叹息良久，遂命人将“雪衣娘”掩埋后立坟、呼为“鹦鹉冢(zhong，音种，坟墓)”。

唐艺金银器博物馆复刻鎏金鹦鹉纹提梁银罐

通高24.1厘米

口径12厘米

底径14.4厘米

壁厚0.15厘米

重1879克

鹦鹉元素为何频繁出现在唐代

鹦鹉作为在金银器、漆木器、铜镜、织物及瓷器上的纹饰年代主要集于中晚唐。这件器物的年代可能在8世纪中叶。鹦鹉纹饰此时期的突然流行，有深刻的历史背景。唐代是一个富强开放的时代，也是中国对外交往的辉煌时期。有关唐代文献中贡奉鹦鹉的记载较多。

《旧唐书·玄宗上》:“南天竺国遣使献五色鹦鹉”，《旧唐书·宪宗下》:“丙寅，诃陵国遣使献僧祗僮及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝"，《新唐书·西域傅》:“七年，诃毗施王捺塞因吐火罹大酋罗摩献师子、五色鹦鹉”。外来鹦鹉刺激了唐人的好奇心和想象力；鹦鹉能言，唐代文献中，它已成为了智慧的象微及宠爱对象。其次，鹦鹉成为了吉祥的象微。

在古代又被称作“神鸟”。唐代时期鹦鹉主要栖息于南方和西北的陇蜀等地。由于唐代宫廷达官贵族多喜畜养，因此，各地常把鹦鹉作为“土贡“进献朝廷。除此之外，由于丝绸之路的畅通，唐王朝的国际影响不断扩大，天竺、波斯、林邑等国也经常向唐王朝进献鹦鹉。

金银器作为贵重物品，非一般人所拥有，目前发现的多件唐代金银器饰有鹦鹉纹，从同一批器物看，与鸳鸯、鸾凤、鱼、蝴蝶、鸿雁等吉祥纹样共出，且多成对出现，应包含了吉祥、圆满的含义。

工艺精湛 盛唐气象

唐代金银制作工艺十分发达，鎏金鹦鹉纹提梁银罐就运用了锤揲、錾刻、焊接、鎏金等技法。

锤揲技法充分利用了金银材料质地较软、延展性强的特点。运用此工艺时，工匠按设计需求不断敲击金属片，使金属片背面内凹、正面外凸，似浮雕，最终呈现所需的华美形态。鎏金鹦鹉纹提梁银罐的主体部分——罐腹、碗形盖即锤揲成型。

錾刻技法较复杂，需要用到的工具有几百种。鎏金鹦鹉纹提梁银罐表面的纹样即是在对金属板材施以锤揲技法后，又以錾刻技法錾出花纹。

鎏金是唐代非常流行的技法。工匠将金粉与汞按一定比例混合成金泥，涂在需要鎏金的区域，然后用火烘烤，汞遇热蒸发，金附着于器物表面，唐代金银器上最常见的鎏金技法是局部鎏金，即器物由银步成，只对花纹部分鎏金。这在已出土的大量金银器上已有表现。

鎏金鹦鹉纹提梁银罐上运用的鎏金技法即局部鎏金。银罐表面的黄、白色形成了鲜明对比。令人惊奇的是，鎏金鹦鹉纹提梁银罐圈足底内加焊一圈圆箍，这样使得底部不易脱落，更加结实。

唐代金银器造型别致、纹样丰富、工艺精巧。工匠们兼收并蓄，结合民族工艺装饰纹样特点，吸收外来工艺及装饰手法，不断创造出一件件体现唐代人审美情趣的金银器艺术精品。这也为现代人们留下了宝贵的实物资料。

提梁罐盖子上墨书解析

提梁罐的用途比较广范，主要用于饮食器，如盛水、盛酒等。关于这件银罐的具体用途，目前看法不太统一，这件鎏金鹦鹉纹提梁银罐盖内原有一行墨书写着“紫英五十两”、“白英十二两”，从银罐盖内墨书看，这件银罐当为盛放炼丹药物的器具，因为紫英和白英是“壮元气”“补不足”、“久服轻身延年”的药物，并均为炼制丹药不可缺少的原料。

据文献记载，唐代统治者尊崇道教，迷信道教丹药，认为服食丹药可致长生不老。这件富丽堂皇的银罐是迄今已知唐代银罐中最大气、最精美的一件，是件实用性与艺术性完美结合的稀世珍品。

炼丹服药成盛唐举国风尚

唐代建国初期，高祖就下诏宣布:道教第一，儒第二，佛教第三。从此，道教成为唐代的国教。也许是常年征战落下的疾患让开国英雄们痛苦不堪，也许是四方咸集、万邦朝贡的美好感觉太让人留恋，也许是豪华、安逸的享受让人割舍不去，以皇帝为首的皇室贵族都特别重视养生。

从唐太宗开始，就深信服食丹药可以通神、轻身，延年益寿、长生不死。在他之后，几乎每个皇帝都与丹家有关，不少炼丹的道士出人宫廷，成为皇帝的座上客。

清代著名学者赵翼在他的《廿二史札记》中专门有《唐诸帝多饵丹药》条，对唐代皇帝信奉、崇拜道教，讲究服食丹药的现象进行了分析研究。

唐代22位皇帝中有15位皇帝热衷于服食丹药，其中太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宜宗5位皇帝，最终皆因服食丹药中毒而死。上有所好，下有甚焉。由于皇帝的喜好，皇室贵族、达官显贵群起效仿，结交道教方术之士，烧炼丹药服饵一时成为全国性风气。

社会名流王勃、卢照邻、元稹、李白也都对服食丹药深信不疑。白居易在他晚年时，回顾韩愈、元稹、杜牧、崔元亮等朋友追求、服食丹药之结果，感慨万端地、总结性地写下了一首诗《思旧》:

闲日一思旧，旧游如目前、

再思今何在，零落归下泉。

退之服硫磺，一病讫不痊；

微之炼秋石，未老身溘然；

杜子得丹诀，终日断腥膻；

崔君夸药力，终冬不衣绵；

或疾或暴夭，悉不过中年；

唯余不服食，老命反迟延。

炼丹上品朱砂存放多用金银盒

唐代的丹药究竟是什么样的呢?何家村窖藏出土了13种药物，计有朱砂、钟乳、白英、紫英、珊瑚、琥珀、密陀僧、黄粉、金箔、麸金等，是唐代药物最为集中的一次发现，其中数量最多、品级也最复杂的是朱砂和钟乳石。

朱砂，又称丹砂、赤丹、汞沙，是一种天然矿物，化学成分为硫化汞，大者成块，小者为六角形结晶，色泽鲜红，是炼汞的最主要的矿物原料。朱砂味甘微寒无毒，通血脉，养精神，明眼目，除烦止渴，镇心安神，在古代也是炼丹的主要原料。

唐代出现了许多以朱砂为主炼制的药品，孙思邈《千金要方》里有详细的记录。

唐代朱砂的来源，除了黔州、辰州、锦州、溪州、溱州、茂州、宜州、容州作为土贡外，西域、波斯产朱砂者，也向唐王朝进贡。何家村窖藏出土了6种朱砂，分别盛放在6枚制作精美、密封严紧的银盒子里，每枚盒子上面还有唐人墨书的朱砂名称和重量:

大粒光明砂一大斤

次光明砂二十一两

光明碎红砂一大斤

光明紫砂一大斤上上

红光丹砂二大斤大颗三枚绝上

溪州丹砂卅十两

从这些记录我们可以了解到，唐代对朱砂的鉴别和分类是非常细致的，皇室作为药物使用的朱砂，都是上品，在管理上也是非常严格的。道教讲究使用精致的金盒或银盒存放朱砂等药物，何家村窖藏的这些发现也证实了这一点。

参考文献

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[2]申秦雁.唐代皇家金银器鉴赏系列之五：唐人炼丹服药多用精美金银器[J].艺术市场，2008，(12):91-93.

[3]张鹏程.唐金花鹦鹉纹提梁银罐刍议[J].牡丹，2015，(12):74-77.